Diez días, diez cámaras (8): «de todos mis maestros aprendí» y el arco que tiene un solo blanco — las tres cámaras de abajo

Octavo día, y un capítulo para tres cámaras: Nétzaj y Hod — la Victoria y el Esplendor, las dos piernas del Árbol, Venus y Mercurio — y Yesod, el Fundamento, la Luna. Cordovero las junta porque el Zóhar dice que Nétzaj y Hod son «dos mitades de un solo cuerpo, como gemelos», y porque Yesod es donde las dos vierten.

Los que la sostienen

¿Cómo se entra en Nétzaj y Hod? Sosteniendo a los que estudian. Con dinero, con comida, con libros, con un lugar donde sentarse, con el elogio que los anima. «Cualquier cosa que sirva para fortalecer y apoyar a quienes se dedican al estudio de la Torá se deriva de estos dos atributos.» El versículo es el de Proverbios que da nombre a esta casa: *«Árbol de vida es para los que se aferran a ella, y quienes la sostienen son dichosos»* (3:18). Tomjeha — los que la sostienen — son Nétzaj y Hod. Las dos piernas: lo que hace que el estudio se tenga en pie.

De todos mis maestros

Y el que estudia tiene su propia regla, y es la que esta casa practica sin haberla visto escrita: «quien se dedica al estudio debe ser capaz de aprender de todo ser humano». El versículo: «De todos mis maestros aprendí» (Salmo 119:99). Y la razón, en hebreo: ki ein ha-Torá mishtalémet étzel rav ejad — «porque la Torá no se completa con un solo maestro». El Talmud lo dice como advertencia: quien aprende de un solo maestro «nunca verá señal de bendición». Y Cordovero da la recompensa: el que se hace discípulo de todos «se convierte en carroza de Nétzaj y Hod».

Cuarenta y tantas carpetas de fuentes tiene ya el archivo de esta casa, y ninguna es la única. No es dispersión: es este versículo.

El arco del pacto

Y después Yesod. Cordovero empieza por donde nadie espera: por la boca. «Uno debe cuidarse mucho del tipo de palabras que conducen a pensamientos inmorales» — no solo las obscenas, también las «limpias» que llevan ahí. Y lo funda en un versículo del Eclesiastés que lee con lupa: «No dejes que tu boca haga que tu carne peque» (5:5). ¿Por qué «haga pecar a la carne», si hablar mal ya es un pecado en sí? Porque el versículo está diciendo otra cosa: que lo que sale de la boca llega a la carne del pacto. Lo que se dice mal, se derrama mal. La tradición antigua ya lo sabía en una frase: el pacto de la lengua y el pacto del sexo son un solo pacto.

Y entonces la imagen que vale el capítulo. Yesod es ot brit ha-késhet — «el signo del pacto del arco». Y el arco, arriba, einah drujá lemala ela lishlóaj jitzim le-midat ha-Maljut she-hi matará la-jetz — «no se tensa sino para lanzar flechas al Reino, que es el blanco de la flecha». Como el arco superior jamás se tensa sino frente a su blanco, «así el hombre no debe tensar su arco» sino hacia el blanco que le corresponde. Un arco, un blanco. Todo lo que se tensa al aire — palabras, imaginación, deseo — se dispara sin llegar a ninguna tierra.

La mirada psicológica

Que la boca y el sexo sean un mismo pacto no es una metáfora piadosa: es una observación clínica anterior al psicoanálisis. Lo que no se puede decir, se actúa; lo que se dice de más, se desgasta antes de hacerse. Y el arco «que solo se tensa frente a su blanco» es la mejor definición que conozco de la diferencia entre imaginar y fantasear: la imaginación es Yesod apuntando a Maljut — una escena que termina en un acto; la fantasía es el arco tensado sin blanco, que se descarga en sí mismo. Jung distinguía la imaginación activa del ensueño con el mismo criterio. Y «aprender de todos» tiene su reverso psicológico: el que solo puede aprender de un maestro no está aprendiendo, está perteneciendo.

La práctica de hoy

Dos, pequeñas. Primera: hoy sostén a alguien que estudia — un libro regalado, una hora cuidando a sus hijos, un «sigue». Es Nétzaj y Hod en su forma más literal. Segunda: antes de hablar de algo que te importa, la pregunta del arco: ¿esto tiene blanco, o lo estoy tensando al aire? Si no tiene blanco, guárdalo. El Fundamento se cuida más callando que hablando.

Tu Árbol también tiene un arco

Yesod es la cámara de la Luna: en tu carta, la imaginación, el hábito, lo que siembras de noche. Y Nétzaj y Hod son tus dos piernas — Venus y Mercurio — las que hacen que un proyecto camine. Calcula tu Árbol de la Vida gratis y mira cómo tienes el arco y las piernas.

Lo que la casa ha medido: Proverbios 3:18 tiene dos verbos para la Torá — aferrarse (majazikim) y sostener (tomjeha). Cordovero pone el segundo en Nétzaj y Hod. En esta casa, el nombre del sitio viene del primero y el trabajo de todos los días del segundo.

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